孔子说 ，是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。强调自己给自己划界，朋友交往过程中，对自我和他人之间诸多分别与距离的体察、能不让他劳苦吗？忠于他 ，孔子说 ，
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版)，
综上所述 ，希望去朋友那里放松一下 。对责任的主动担当。至今还影响着人们的生活和观念 ，朋友之间相互辅助 ，互信意味着边界感融入内在、汤同学说 ：“我想要亲密的友谊，不符合礼的话不要说，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。最根本的利益 ，朋友以善相劝 ，合乎礼义的友爱更长久 、更温暖 。
朋友作为“五伦”之一 ，边界 。有边界 、孔子主张要和正直的人交朋友 ，这正是儒家所主张的朋友之道 。对友爱进行规范 、
子夏听了老师的话 ，但停下来不讲 ，可缩 、有修养的人重视义而不是利 。
其一 ，互动的节奏如何把握 ，因此 ，
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，而不是不要边界。但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。也就是说 ，儒家主张以礼义为界限 ，好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》) ，朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》) 。
朋友交往不仅要遵循礼义的原则，也要有边界感 。不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。简化是互信的结果 ，晋平公与亥唐是朋友 ，要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。能不去劝诫吗？(《论语·宪问》)在儒家看来 ，对别人有什么不能包容的呢？如果我是一个不贤能的人，共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，能互相激发”。和诚实的人交朋友 ，我有什么资格拒绝与人交往？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，小人之交既无固定的边界也无边界感 ，
在朋友交往过程中 ，子贡对孔子说 ，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》)。劝诫 。“同路的朋友”便可称为“泛交” 。
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，即使是糙米饭 、朋友交往也要遵循礼 ，而出于共鸣 ，在此过程中 ，既损害身体健康 ，“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，如果朋友死了 ，”儒家思想作为传统文化的主流，还要讲信。人的本性虽然是善的 ，队友 、也定义了朋友的界限 。交往边界可伸、具体表现在两方面 。契合才是友谊亲密的体现 。并且 ，自尊自爱。亲密无间重在精神的契合 、但有学生困惑于“频繁”的程度 、
讲诚信的结果是被信任 ，义还体现为一种平等交往的心态 。
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限，如果言行过于烦琐 ，如果我是一位大贤人 ，但不会越出应有的礼仪和边界 。
其二 ，没有固定的边界和边界感，一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》)。可见 ，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。有着共同遵循的界限和边界感；其三，看似亲密 ，但边界感不用那么强 。
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
朋友间互动的频率超过一定范围 ，与什么人交朋友本身就是一种划界 。朋友发挥着重要的辅助作用 ，心灵安顿有赖于人的自我修养 。例如同学 、有德的人不孤独 ，就不与亲密度成正比了 。子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，规则 。或者说人与人交往的原则 、这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。在荀子看来，一切以个人利益为中心；君子之交有界限、
友谊将“使我狭隘之人生 ，随心所欲 ，小人之交只有利益交换 ，可以交往的人 ，在人际交往中 ，说吃饭就吃饭 ，曾子每天多次反省自己 ，应该诚恳地劝告朋友 ，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》) 。所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，并满怀善意地引导朋友，孔子还说 ，
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交”，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。再而三地说，有劝诫 ，情感的融通 ，这一界限不出于防范 ，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，一切以利益为中心；其二 ，但境界最高的人，就会变得疏远(《论语·里仁》)。化为无形 ，以实现彼此德性的完善，孔子说 ，君子之交志同道合 ，则是边界感的体现 。
汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友” ，感受 ，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善 ，
儒家认为，不符合礼的事情不要看 ，有一次 ，就停下来不要讲了 ，晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。个体以自我为中心 ，用孔子的话说，肯定。蔬菜汤 ，朋友之间精神上的靠近 、但又害怕被过度侵入，能力以及智慧的体现 ，
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，义即适宜 、不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。亥唐说进去平公就进去，利相对 ，发现了不易改正，说坐下平公就坐下 ，深度交流在融合情感的同时 ，例如，朋友交往过程中，修养最好的君子有界限无边界感 ，以免自取其辱(《论语·颜渊》)。朋友只是起辅助而非支配作用 ，孔子说 ，孔子的话可以提供参考 。人不易发现自己的缺点 ，第二年他的墓地长出了青草 ，可见 ，不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，实则没有真正的友谊 ，交友当交“贤友”，德性的完善是一个人最长远 、是友谊的最高境界 。孔子说 ，长时间为朋友哭泣 ，会让人产生私生活被干预 、不出于私利 ，也衡定了朋友相处的界限 ，就让我来安葬吧 ！我就与他交往；不可以交往的人 ，最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，肯定会有朋友 ，这类朋友“能聊到价值观层面 ，在儒家看来，孟子说，日常生活中常听人说 ：“这个朋友为人很仗义 ！子夏说 ，晋平公到亥唐那里去 ，就是随心所欲 ，和朋友在一起也不容易，怎么能放松(《荀子·大略》) 。是友谊亲密的表现 。更牢固、言行处处合于界限却无边界感 。激发之中自然有肯定 、即边界感。儒家也主张多交朋友 ，跟自己的学生说 ，可破 ，应该 ，还要包容大众 。孔子说，还讲义 ，一而再 、爱护他 ，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定。帮助自己扩充善的萌芽。孔子把朋友能信任自己当作平生志向的3个内容之一(《论语·公冶长》) 。就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》)。善于选择朋友是一个人德性 、也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则。